日本茶道正是“去中國化”的結(jié)果

“入明，朱元璋也是粗人一個，他極力倡導(dǎo)的社會風(fēng)氣依然是尚質(zhì)不文，還曾下詔罷貢團茶(團茶的制作工藝過于繁復(fù))，改用散茶。由是，整個社會的審美習(xí)慣被扭轉(zhuǎn)到跟宋時完全相反的方向上，像宋人點茶那樣的精致技藝，自然不會受歡迎，遂成絕唱。倒是日本人追求精致，因此才可能將唐宋人的插花藝術(shù)發(fā)展成花道，將宋人的點茶技藝發(fā)展成茶道。”

讀到這最后一句，內(nèi)心不免感慨。想起日本學(xué)者藤原正彥曾在《國家的品格》一書里說：禪，雖然誕生于中國，但卻并沒有在中國生根，而是在鐮倉時代傳到日本之后，很快在日本落地發(fā)芽。藤原正彥因此認為：這是因為禪與中國人的思維方式毫不相容，但卻與日本人世代相傳的精神風(fēng)貌極具適合性。禪是日本人自古以來的價值觀，只不過是由中國人將其進行了理論化。

而宋人的點茶技藝，最終能在日本被發(fā)展成茶道，也與禪在日本得以本土化的道理相同。宋代高僧圓悟曾揮筆寫下“禪茶一味”幾個字，但負責(zé)解釋“禪茶一味”并將之付于實踐的，卻是日人千利休。千利休曾這樣解釋“茶禪一味”：“天地同根，萬物一體，舍小我而融入天地之中，其靜寂無為，所示正是茶之正道。為飽享茶禪一味之達人所必見。”

“茶禪一味”是日本茶道的最高境界。簡素質(zhì)樸，返璞歸真。茶湯之中有禪心。在摒除了源自中國的華麗的斗茶儀式之后，村田珠光才終于首創(chuàng)了“