平安時(shí)代中后期，日本停派遣唐使，外戚藤原氏掌握國(guó)政，對(duì)當(dāng)時(shí)北宋^***采取了消極交往的態(tài)度。日本進(jìn)入文化相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的時(shí)期，史稱(chēng)國(guó)風(fēng)文化。

北宋時(shí)，中國(guó)茶業(yè)繼續(xù)發(fā)展。宮廷主要飲用建安貢焙生產(chǎn)的龍鳳團(tuán)茶，精微奢華。民間飲用則延用唐朝制法的餅茶和新發(fā)展起來(lái)的散茶。茶葉生產(chǎn)以從唐代沿襲下來(lái)的餅茶為主。同時(shí)散茶生產(chǎn)也獲得發(fā)展。從沈括《本朝茶法》嘉佑六年（1062年）對(duì)榷茶的統(tǒng)計(jì)，幾乎在所有的茶區(qū)都同時(shí)生產(chǎn)餅茶和散茶。浙江自顧渚貢茶苑取消后，茶葉生產(chǎn)即以散茶為主，制作方法為采、蒸、烘干，飲用方法多取煎飲。部分細(xì)嫩高檔散茶，可烘干研抹點(diǎn)飲，稱(chēng)末茶。歐陽(yáng)修《歸田錄》對(duì)當(dāng)時(shí)茶葉生產(chǎn)有所描述。

蠟茶出于劍、建，草茶盛于兩浙。兩浙之品，日注為第一。自景佑以后，洪州雙井白芽漸盛，近歲制作尤精，……其品遠(yuǎn)出日注上，遂為草茶第一。

這一時(shí)期，中國(guó)的飲茶文化沒(méi)有及時(shí)通過(guò)正式的渠道傳達(dá)到日本。平安中后期的飲茶活動(dòng)在平安前期的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，以文人茶、寺院茶和儀典茶作為主要特點(diǎn)。飲茶停留在貴族、文人、僧侶的生活中，飲茶者會(huì)少量自植。

除皇宮中的茶園外，在關(guān)西還有一些零散的屬于私人或寺院的茶園。日本漢學(xué)家、詩(shī)人島田忠臣（823―891年）就有“見(jiàn)我銚中失蟹眼，聞君園里成茗茶”的詩(shī)句。慶滋保胤（？―1002年）在游記《藥王寺訪(fǎng)問(wèn)記》中記載：

參河州碧海郡有一道場(chǎng)曰藥王寺，為行基菩薩昔日建立之所。圣所雖舊，風(fēng)物惟新。前有碧琉璃之水，后有黃