今年春天，筆者隨赤壁茶文化采風(fēng)團(tuán)來到位于湘鄂交界處的龍窖山區(qū)，專程考察古瑤文化和茶文化，因?yàn)檫@里曾是萬里茶道源頭——羊樓洞茶區(qū)的核心區(qū)域。一路走，一路觀賞風(fēng)景，尋訪遺跡；一路走，一路回望歷史，探求真相。活動(dòng)結(jié)束數(shù)日后，我的思想還在路上前行。于是泡上一杯青磚茶，在靜靜回味這個(gè)中樂趣的同時(shí)，也記錄了下面的文字。

羊樓洞茶區(qū)的起源

鄂南古鎮(zhèn)羊樓洞，不僅是中國青磚茶和米磚茶之鄉(xiāng)，同時(shí)也是興盛達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的歐亞萬里茶道的重要源頭之一。羊樓洞的茶葉生產(chǎn)歷史悠久，早在唐代就被朝廷辟“園戶”。公元六世紀(jì)，茶葉就隨著商人的駝隊(duì)，沿“絲綢之路”傳入中亞。明清之際，“絲綢之路”完全變成了“磚茶之路”，各國商隊(duì)源源不斷地將羊樓洞的磚茶輸往中亞、歐洲各個(gè)國家。

可以說，是當(dāng)時(shí)朝廷的茶馬互市政策，還有無所不能的晉商茶幫，成就了羊樓洞世界茶業(yè)第一古鎮(zhèn)和萬里茶道源頭的重要地位。但這都必須有一個(gè)前提，那就是除非這個(gè)地方有更早的種茶歷史，還要有大量已經(jīng)開墾的茶園，朝廷才會(huì)有重視茶葉貿(mào)易的基礎(chǔ)，晉商才會(huì)有茶通天下的施展平臺(tái)。那是誰最早開辟了羊樓洞茶區(qū)的這片茶園呢？答案就是很早以前龍窖山的主人——古瑤民。應(yīng)該說，羊樓洞茶區(qū)后來的輝煌，與古瑤民族有著莫大的關(guān)系。

龍窯山及周邊臨湘、赤壁、通城、崇陽很多地區(qū)，是古瑤文化的發(fā)源地。目前尚存有石屋、石寨、石橋、石廟、石祭臺(tái)和令人嘆為觀止的壘石梯田。位于臨湘羊樓司境內(nèi)幸福村的瑤族先民堆石文化遺址，已經(jīng)成為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。除了龍窖山，在赤壁的馬家峒、佤瑤山、大竹山、青峰嶺、仙人洞等深山腹地，不僅有古瑤文化遺存，還有成片的古茶樹，這些遺跡顯示，瑤族先民曾在此開荒種茶，繁衍生息。

羊樓洞自隋唐起已是茶葉的重要產(chǎn)地。五代十國時(shí)期，后蜀毛文錫于867年著《茶譜》記載：“鄂州之東山、蒲圻、唐年縣，皆產(chǎn)茶，大茶黑色如韭葉，極軟，治頭疼”。宋朝地理志書《太平寰宇記》記載：“鄂州蒲圻、唐年諸縣，其民……唯以種茶為業(yè)。”這充分證明，唐宋時(shí)期羊樓洞有大量的茶園。也有史志記載，元代之前，龍窖山及周邊山區(qū)為漢瑤雜居地，后因戰(zhàn)亂，瑤民漸入湖南、廣西等南方地區(qū)。

三苗與古瑤源考

三苗，中國傳說中黃帝至堯舜禹時(shí)代的古族名。又叫“苗民”、“有苗”。梁啟超認(rèn)為，“三苗”的苗就是蠻，系一音之轉(zhuǎn)，堯舜時(shí)稱三苗，春秋時(shí)稱蠻。

“三苗”主要分布在洞庭湖和鄱陽湖之間?！稇?zhàn)國策·魏策》云：“昔者三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，衡山在其北”?！妒酚?middot;五帝紀(jì)》記載：“三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。”唐·張守節(jié)《史記正義》載：“吳起曰，三苗之國，左洞庭而右彭蠡。以天子在北，故洞庭在西為左，彭蠡在東為右。今江州、鄂州、岳州，三苗之地也。”

有學(xué)者多認(rèn)為，湖南岳陽、湖北武昌及江西九江一帶，多與今苗瑤民族有淵源關(guān)系。地處鄂南的赤壁，正好位于其“三苗”居住區(qū)域的中心位置。根據(jù)湖北多處考古遺跡發(fā)現(xiàn)，“三苗”是長江中游地區(qū)新石器文化的主人。

羊樓洞，原名羊樓峒。峒，是指山谷中的平地，多用于地名，是舊時(shí)對(duì)我國部分少數(shù)民族聚居地方的泛稱，如苗族的苗峒、侗族的十峒﹑壯族的黃峒等?！侗P王大歌》里的《十二姓瑤人游天下》是對(duì)瑤族古往今來遷徙史的全面記述，其中有一段唱到：“瑤人出世武昌府，滿目青山到處游，龍頭山上耕種好，老少樂業(yè)世無憂。”有專家指出，唱詞中的“龍頭山”乃是龍窖山。羊樓洞茶區(qū)的核心區(qū)域與龍窖山區(qū)幾乎重疊。無疑，這里就是古瑤族的發(fā)源地。

在龍窖山下通城境內(nèi)的大坪鄉(xiāng)內(nèi)沖瑤族村，鄉(xiāng)民們至今還保持著對(duì)瑤祖盤王的信仰，不吃狗肉，而且古建筑遺存上還有狗圖騰的雕塑，在鄉(xiāng)民們中流傳《拍打舞》也被列入了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。那么內(nèi)沖村的鄉(xiāng)民是不是就是古瑤民的后裔呢？我詢問了內(nèi)沖村負(fù)責(zé)瑤文化展示廳講解一位女士，她告訴我說：“縱然因戰(zhàn)亂造成瑤民大規(guī)模南遷，那留下少部分人也是有可能的。”當(dāng)然，我還有一種猜測，就是當(dāng)時(shí)因漢瑤混居一地，瑤族習(xí)俗在漢人中得以同化，再就是不可避免有漢瑤通婚現(xiàn)象，因此留下一些瑤人血統(tǒng)，這也是符合文化傳承邏輯的。

2001年10月8日，中國（廣西）瑤學(xué)會(huì)發(fā)布的《龍窖山千家峒認(rèn)定意見書》說：“確認(rèn)龍窖山千家峒是瑤族歷史上早期的千家峒”。2017年底，中國民間文藝家協(xié)會(huì)正式命名咸寧市為“中國古瑤文化之鄉(xiāng)”，羊樓洞、龍窖山等地正是“古瑤文化之鄉(xiāng)”的核心區(qū)。

連接歷史的古茶道

龍窖山，方圓200平方公里，屬幕阜山余脈，位于湘鄂接壤處。好山好水出好茶，老龍?zhí)镀俨季褪且磺`動(dòng)的好水。陣陣細(xì)雨，云霧繚繞，采風(fēng)團(tuán)一行人一時(shí)游走在清幽的谷底河床，一時(shí)跋涉在峰回路轉(zhuǎn)的山梁。筆者發(fā)現(xiàn)沿途都有翠綠的野茶樹，不時(shí)摘一兩片嫩葉放進(jìn)嘴里，嚼在嘴里別有一番滋味。某位愛茶的女士更是采摘了一大把野茶，拿到酒店親自烹制了兩盤茶葉炒雞蛋，第一次品嘗這么奇特風(fēng)味的佳肴，大家贊不絕口。不僅風(fēng)光秀麗，還集瑤文化、茶文化于一山，這就是龍窖山的魅力所在。

因?yàn)橛辛?ldquo;袁鐵坨”這位熱心的向?qū)В圆娠L(fēng)團(tuán)一行走進(jìn)深山后不至于迷失方向，而且還能在最短的時(shí)間內(nèi)找到早已計(jì)劃好的考察點(diǎn)。采風(fēng)團(tuán)一行在龍窖山梅池村一棵千年古銀杏樹下合影后，開始探尋一條深壑的古茶道。“袁鐵坨”說：“從前，我們這里的茶葉就是從這條小路穿過馬家洞，運(yùn)往羊樓洞加工成紅茶和磚茶的。”原赤壁市委宣傳部副部長唐小平問“袁鐵坨”是哪里人，他說：“我的祖籍是通城人，后來搬到了湖南。我的戶籍是湖南人。”

唐小平說，湖南人自己說他們的茶葉從這里運(yùn)往羊樓洞，比我們赤壁人說更有說服力。足以證明羊樓洞在整個(gè)茶區(qū)的加工和集散中心地位。

由于時(shí)間關(guān)系，采風(fēng)團(tuán)一行走了古茶道一小段后不得不折返。在小路上的多次回望，讓筆者不禁回想起發(fā)生在這里的一段歷史：同治十二年（1873年），當(dāng)時(shí)的蒲圻知縣鄭燡林和臨湘知縣沈翼先后稟報(bào)，龍窖山土匪聚黨拜會(huì)，在附近的傅家沖、麻步坳一帶搶劫滋事，時(shí)任湖廣總督李瀚章命令統(tǒng)領(lǐng)忠義軍記名提督劉維楨帶領(lǐng)二營勇丁馳往，并會(huì)商該處附近之羊樓峒厘局委員、湖北候補(bǔ)知府唐準(zhǔn)經(jīng)相機(jī)拿辦。唐準(zhǔn)經(jīng)命令在羊樓峒彈壓茶市之忠義營守備陳貴玉帶隊(duì)馳赴臨湘傅家沖紳拿土匪，大獲全勝。

筆者一直有個(gè)猜測：古時(shí)候交通不便，當(dāng)年陳貴玉帶領(lǐng)的忠義營也許就是通過這條羊腸小路，才得以順利征剿龍窖山匪患的。說來也巧，采風(fēng)筆會(huì)結(jié)束后，筆者無意中又看到了一份湖廣總督臣李瀚章、湖北廵撫臣郭柏蔭以及湖南巡撫臣王文韶聯(lián)合上報(bào)朝廷的奏折，要求皇帝朱批，給羊樓峒厘局委員、湖北候補(bǔ)知府唐準(zhǔn)經(jīng)、通城縣縣周鼎署、蒲圻知縣鄭燡林、臨湘知縣沈翼明，以及羊樓峒忠義營守備陳貴玉等一干功臣予以嘉獎(jiǎng)?wù)鸭ぁ?/p>

好茶還要好歌唱

羊樓洞的芙蓉山茶在古代就是知名品牌。“芙蓉山所產(chǎn)之茶，品質(zhì)最為優(yōu)良，故茶莊之茶，每以產(chǎn)自芙蓉為山為標(biāo)志。”這個(gè)評(píng)判出自陳啟華撰寫的《湖北羊樓洞區(qū)之茶業(yè)》（1936年《史地社會(huì)論文摘要月刊》第2卷第5期），羊樓洞及周邊羊樓司主要茶葉產(chǎn)地有上百處，其中朱林坳、十字坳、芙蓉山、柳林鋪、百花嶺、官石、尖山、山荊等處都地處龍窖山區(qū)。

龍窖山歷史上稱呼不一，巴陵人（岳陽、臨湘）稱過藥姑山、龍窖山，赤壁人則稱松峰山、芙容山。因龍窖山在不同地方有不同稱呼，故龍窖山茶、藥姑山茶、松峰茶、芙蓉茶等均為羊樓洞茶區(qū)茶葉中的一個(gè)茶名。

“你喝茶就喝茶，費(fèi)的什么話……”，采風(fēng)團(tuán)一行是聽著赤壁萬里茶道文化協(xié)會(huì)秘書長李鳳云的甜美茶歌登上龍窖山的。夜晚，當(dāng)大家圍著篝火，跟著遠(yuǎn)嫁赤壁的土家姑娘李鳳云學(xué)唱著《六碗茶歌》的時(shí)候，筆者想起另外一首關(guān)于茶的民歌。1961年，湖南省歌舞劇團(tuán)演員、臨湘籍人王長安及其丈夫作曲家白誠仁，將臨湘龍窖山區(qū)民間藝人袁延長演唱的《賣茶歌》歌詞改編，并將歌名改為《挑擔(dān)茶葉上北京》。所以說，羊樓洞茶區(qū)的龍窖山就是湖南民歌《挑擔(dān)茶葉上北京》的發(fā)源地。

筆者期待，今后在龍窖山區(qū)傳唱，甚至唱響全國的，不僅只有《挑擔(dān)茶葉上北京》，還會(huì)有《峒鄉(xiāng)茶歌》、《三碗茶》等民歌，這也算是本次赤壁茶文化采風(fēng)筆會(huì)的成果之一。

作者：鄧玉華，郭金華