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鐵壺與煎茶道:煎茶道東渡日本離不開兩位高僧

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前面講了很多期的鐵壺,其實(shí)無(wú)論鐵壺、銀壺還是其他茶道具都是為了飲茶服務(wù)當(dāng)然也有收藏的樂(lè)趣,其實(shí)日本茶道具的流行并不是崇洋媚外。

這個(gè)和到日本買馬桶蓋是大不相同,其實(shí)是一種文化的復(fù)古。日本抹茶道來(lái)源于中國(guó)的唐宋,煎茶道來(lái)源于中國(guó)的明代。

其實(shí)道理很簡(jiǎn)單,中國(guó)唐宋時(shí)期的飲茶方式被日本學(xué)習(xí)去了,當(dāng)時(shí)日本派來(lái)大量的留學(xué)生,也就是遣唐使,學(xué)了茶道以后,在日本形成了日本的抹茶道,朱元璋在明代的時(shí)候改團(tuán)茶為散茶,兩宋時(shí)的斗茶之風(fēng)消失了,餅茶為散茶所代替。

碾末而飲的唐煮宋點(diǎn)的方法,這個(gè)飲茶方法,也變成了沖泡,用開水沖泡。宋代煮茶的時(shí)候,有時(shí)候還放鹽,放一些作料,到了明代,是用沖泡的方法來(lái)飲了,飲品的藝術(shù)發(fā)生了劃時(shí)代的變化。

明代人認(rèn)為這種品飲方法非常簡(jiǎn)便,天然成趣,可謂茶之真味,形成了一直到今天的飲茶方式。

我們今天的飲茶方式一直是明代的,日本既保留了中國(guó)唐宋的飲茶方式,就是說(shuō)的抹茶道,也在明代引進(jìn)了中國(guó)的飲茶方式,逐漸演變成日本的煎茶道。

中日文化的交流離不開遣唐使,也離不開我國(guó)僧人的貢獻(xiàn),大家都對(duì)鑒真東渡應(yīng)該不陌生,今天講煎茶道,大唐君要講兩位僧人。

其中一位高僧叫隱元,隱元及其弟子將中國(guó)已經(jīng)普及的葉茶帶到了日本,最初用沸水剪煮,在日本被稱為“煎茶”。

具體講隱元是在他63歲的時(shí)候(1654年)攜帶了多名弟子遠(yuǎn)渡重洋,乘坐了鄭成功的船只,自廈門來(lái)到了長(zhǎng)崎。

隱元因其崇高的聲望和當(dāng)?shù)氐纳颂貏e的疏通,不僅擔(dān)任了崇福寺的第四代住持,并于第二年9月自長(zhǎng)崎來(lái)到了大阪的普門寺。

1658年,又被引薦給江戶的德川將軍,德川幕府當(dāng)時(shí)被隱元的高僧氣度所折服,將京都附近的宇治地區(qū)的一片地給了他建造寺廟,當(dāng)?shù)氐娜嗽蟼円部犊木柚?/p>

隱元出于對(duì)自己家鄉(xiāng)的深切摯愛(ài),就將寺院的名字命名為黃檗山萬(wàn)福寺,并完全依照他的家鄉(xiāng)寺廟來(lái)的建筑,精心策劃。這個(gè)萬(wàn)福寺帶有明顯的中國(guó)特征,和其他寺廟完全不同。

在他晚年,他除了潛心的研究佛法以外,還親自制定了影響深遠(yuǎn)的《黃檗清規(guī)》,并寫了《松隱集》、《松隱二集》、《禪余歌》等很多冊(cè)著作。他所繼承的完全是明代的禪林禮法和規(guī)矩,所以傳到日本的同是。

另外隱元同時(shí)創(chuàng)建了黃檗宗,與當(dāng)時(shí)的臨濟(jì)宗和曹洞宗并舉,形成了日本禪宗的三足鼎立,興盛時(shí)寺院達(dá)到上千座,現(xiàn)在也有半數(shù)留存,萬(wàn)福寺也就成了黃檗宗的大本山,連先期興建的長(zhǎng)崎“三福寺”也皈到了黃檗宗。

黃檗宗的系統(tǒng)中存在一類渡來(lái)僧,就是中國(guó)來(lái)的高僧,日本稱之為渡來(lái)僧。今天要介紹的第二位高僧就是月海禪師,他就是著名的賣茶翁。

賣茶翁是煎茶的中興祖師?,F(xiàn)在我們玩兒的所有的茶道具基本上都是那個(gè)時(shí)候定型的。賣茶翁賣茶20年,賣茶翁自己還有賣茶歌,叫:百兩不嫌多,半文不嫌少;白喝也可以,只是不倒找。就是不找零錢。

月海禪師61歲的時(shí)候在京都東山開設(shè)了通仙亭,自備茶具,在大路上,擺地?cái)傎u茶,由此得名賣茶翁,以后又形成了“黃檗松風(fēng)流”“花月流”很多的所謂煎茶流的流派,前面都有黃檗兩個(gè)字,就是這個(gè)意思。

“煎茶道”奉賣茶翁為始祖,1928年又成立了“全日本煎茶道聯(lián)盟”,總部就設(shè)在萬(wàn)福寺,并在這一年建造了賣茶堂,并設(shè)立了賣茶翁的紀(jì)念堂,只是一個(gè)十來(lái)平方的小屋,供奉著賣茶翁的塑像。


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