武夷巖茶之所以會(huì)好喝，是因?yàn)樗哂械莫?dú)特韻味：巖骨花香。

這四個(gè)字代表不同的品質(zhì)特征，巖韻是獨(dú)特的地理位置，砂礫土，巖石的風(fēng)化土，這個(gè)是決定巖韻最重要的品質(zhì)，這不是人工能夠加工出來(lái)的，是自然的；花香就是靠工藝了，2006年所有茶行業(yè)里第一個(gè)獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的武夷巖茶大紅袍的制作技藝，為什么能夠第一個(gè)獲得，就說(shuō)明了它的獨(dú)特性。

武夷巖茶傳統(tǒng)手工制作工藝歷史悠久，技藝高超，是制茶技藝?yán)锍瘫膸p峰。它是武夷山先民集體智慧的結(jié)晶，用這種技藝制出的部份發(fā)酵茶（俗稱“半發(fā)酵”）的巖茶，即烏龍茶，香清、味醇、性中和，當(dāng)是茶中佳品。因此，武夷巖茶長(zhǎng)期以來(lái)就被列為中國(guó)十大名茶。

武夷巖茶傳統(tǒng)制作工藝程序是：

采摘——倒青——做青（反復(fù)幾次）——炒青——揉捻——復(fù)炒——復(fù)揉——走水焙——揚(yáng)簸——揀剔——復(fù)焙——歸堆——篩分——拼配等。關(guān)鍵工序在做青、焙火。其工序之繁復(fù)、技藝之高超，勞動(dòng)強(qiáng)度之大，費(fèi)時(shí)之長(zhǎng)，制約因素之多，是其他制茶工藝少有的。

此種工藝起于自然，完善于總結(jié)提高。它源于民間，所以它的工序叫法不但口語(yǔ)化，而且形象。如倒青、走水、炒青、簸茶、揀茶、焙茶、篩分、歸堆等。使用的工具大都是竹、木制成的，達(dá)30多種。使用熱能也是木炭和柴薪，都是天然之物。所以說(shuō)這工藝和工具是武夷山先民原創(chuàng)的，是實(shí)踐的總結(jié)，它有很高的價(jià)值。

一是：它起到了承先啟后的作用

它“承先”于唐宋元明的團(tuán)餅茶，曬青、蒸青散茶和明代的松蘿炒青綠茶的部份做法。它把松蘿綠茶的晾青、炒青、鍋中干燥，改為曬（烘）青、高溫炒青、炭火籠焙。增加走水做青工序，形成巖茶獨(dú)特做法。

它的“啟后”是演變出紅茶制作工藝。后來(lái)，隨著茶葉需求量快速增加，外地茶商為了縮短制作時(shí)間，省略了做青、發(fā)酵和高溫鍋炒工序，茶青曬（或烘）后就進(jìn)行揉捻，再“渥堆”發(fā)酵的“工夫紅茶”，提高產(chǎn)能，以滿足國(guó)外需求。

它的另一“啟后”，是它的制茶原理被廣泛應(yīng)用于后來(lái)的烏龍茶機(jī)械制法。如機(jī)制茶時(shí)的吹冷風(fēng)和熱風(fēng)、靜放、轉(zhuǎn)搖等等，都是從手工制茶工藝延伸、發(fā)展而來(lái)的，但機(jī)制茶的萎凋、走水、發(fā)酵、殺青、揉捻、烘干是否發(fā)生變化和是否達(dá)到要求，還是用眼觀、手摸、鼻聞來(lái)判定，還要“看青做青”、“看天做青”，來(lái)調(diào)節(jié)機(jī)器轉(zhuǎn)時(shí)、轉(zhuǎn)速、溫度等等。

二是：技藝高超

手工采摘不但要快，而且不能落下新梢，俗叫“濫叢”，還不能帶下魚(yú)葉、散葉、老梗等等；茶青到廠后，晴天要立即“倒青”。首先是“開(kāi)青”，助手抓一把茶青放在篩上，師傅兩手持篩一轉(zhuǎn)，茶青就均勻散開(kāi)，極為迅速。

難度極高，有的人一輩子都沒(méi)學(xué)會(huì)“這一手”；搖青不但費(fèi)力氣，而且有決竅。腳要站穩(wěn)，腰桿要直，手要靈活（不要死抓住水篩），只有掌握竅門(mén)才能把青搖成螺旋狀，使青葉邊緣發(fā)生有序碰撞；焙茶的火溫是用手背去貼住焙籠下段來(lái)判定的，歷練久了，才能感覺(jué)出來(lái)，以調(diào)節(jié)所需要的溫度。

有位“老外”看了全程手工制茶后，聳了聳肩膀說(shuō)：這種做茶技藝好像表演雜技，這個(gè)茶品應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)品。

三是：手工制作出的茶品更具個(gè)性化

由于手工制作時(shí)對(duì)茶青葉的品種、所在山場(chǎng)、老嫩厚薄、天氣的變化情況，有針對(duì)地采取措施。制作時(shí)下手輕重有別，做青焙火時(shí)間長(zhǎng)短恰到好處等等，茶師慎之又慎，所以每個(gè)環(huán)節(jié)不容易出毛病。

制作工具、熱能為天然之竹木、炭薪，所以制出茶品更具特色。如用揉茶揉出之茶顯蜻蜓頭、田螺尾、三節(jié)色；全炭火焙出之茶別具風(fēng)味。這是一種個(gè)性化很強(qiáng)的奢侈品，數(shù)量極其有限，它的意義主要在文化層面。

四是：巖茶手工制作工藝的廣泛傳播

這種工藝的傳播，為中國(guó)乃至世界茶葉發(fā)展起了重要作用。張?zhí)旄４髱煛稄執(zhí)旄＿x集》寫(xiě)到：“這種工藝在形成后，逐步外傳。由武夷山傳到建甌、安溪各地，并傳入臺(tái)灣”。

清康熙三十年（1691）入武夷山為僧的同安人釋超全在其《安溪茶歌》中詠到：“溪茶遂仿巖茶樣，先炒后焙不爭(zhēng)差”。這種工藝后又傳到印度。

武夷巖茶手工制作技藝的發(fā)明和傳承、傳播是對(duì)茶葉發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。隨著茶葉產(chǎn)量的大幅度增長(zhǎng)和科學(xué)的進(jìn)步，從上世紀(jì)七八十年代起，巖茶已逐步改為機(jī)械制作。如今這種全程手工制茶已很少見(jiàn)，有的也是用在一二道工序上，所以說(shuō)它已處于瀕臨消失的狀態(tài)，因此應(yīng)當(dāng)重視這種手工技藝傳承。作為武夷山的制茶師不但要懂它，而且每年要做上一點(diǎn)手工茶。特別是上了“傳承人譜系”名單者，更要身體力行，保護(hù)好這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。