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- 茶與道教簡述
- 漢順帝漢安元年（公元142），由張道陵首倡道教于四川鶴鳴山時(shí)，就與茶結(jié)了緣。道教宮觀多建于名山勝處，而這些地方又多是茶葉產(chǎn)地。以后道教發(fā)展，宮觀林立之地，往往也就是盛產(chǎn)茶葉之地。四川青城山、湖北武當(dāng)山、江西龍虎山，凡...
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- 茶禪文化與佛教的茶道
- 茶文化，禪文化，融成茶禪文化，是我中華民族對世界文明的一大貢獻(xiàn)。相傳神農(nóng)嘗百草，即知茶有解毒藥效。史傳記載，東晉僧人，已于廬山植茶，敦煌行人，以飲茶蘇（將茶與姜、桂、桔、棗等香料一起煮成茶湯）助修。隨著華夏文明之發(fā)展，演...
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- 茶德
- 所謂“茶德”，簡言之，是指飲茶人的道德要求。進(jìn)一步而言，是將茶藝的外在表現(xiàn)形式上升為一種深層次、高品味的哲學(xué)思想范疇，追求真善美的境界和道德風(fēng)尚。唐代的陸羽在《茶經(jīng)?一之源》中說：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行...
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- 茶禪興佛寺
- 茶興則禪興。我國茶道的興盛時(shí)期是唐朝，唐朝也是中國佛教禪宗發(fā)展的鼎盛期，由于禪師坐禪中閉目靜思，極易睡著，所以坐禪中“唯許飲茶”。因此在我國古代凡是禪宗叢林，寺必有茶，禪必有茶；特別是在南方禪宗寺廟，幾乎出現(xiàn)了廟廟...
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- 茶之大道
- 茶性如人性，有的性情濃烈，有的性情柔和，有的性格外露，有的性格內(nèi)斂，而那些“修煉”有術(shù)的茶，則顯得性子“平和”。綠茶的清淡雅韻，就像閱讀“平和”的文章一樣。那些所謂的“香高味甘”的茶，在這里就像涂了太多脂粉的女人和...
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- 中國茶道
- 什么是茶道？各家說法紛呈，茶聯(lián)的集大成者《百茶聯(lián)》原創(chuàng)作者在天的說法較為簡潔“茶道，就是品賞茶的美感之道?！辈璧涝从谥袊?，盛于日本，皇家有皇家的茶道，凡人有凡人的茶道；俗有俗的茶道，禪有禪的茶道，道家有道家的茶道，不一...
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- 中國四大茶道流派
- 文化背景不同便形成中國四大茶道流派。貴族茶道生發(fā)于＂茶之品＂，旨在夸示富貴；雅士茶道生發(fā)于＂茶之韻＂，旨在藝術(shù)欣賞；禪宗茶道生發(fā)于＂茶之德＂，旨在參禪悟道；世俗茶道生發(fā)于＂茶之味＂，旨在享樂人生。貴族茶道 由貢茶而演化為貴族茶道，...
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- 淺談茶與佛的關(guān)系
- 自古以來茶一直受到僧侶的歡迎和推崇。僧侶公認(rèn)為茶有“三德”，一是坐禪可通夜不眠；二是滿腹時(shí)能幫助消化，輕神氣；三是為“不發(fā)”（抑制性欲和平心靜氣）的藥物。佛教修行之法為戒、定、慧。戒，即不飲酒，非時(shí)食（過午不食）、戒葷...
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- 商人的茶道
- 忙碌的商人難得浮生半日閑。普洱茶特有的清香洗去你的煩惱；普洱茶特有的靜逸帶走你的浮燥和勞累。普洱茶特有的品味帶給你輕松爽朗的享受。喝茶得到的是一種閑情逸致。只有心理的平靜才能做到頭腦冷靜；只有心靈的寧靜...
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- 茶道四義―美、健、性、倫的解釋
- 茶道四義―美、健、性、倫的解釋1、美律美是茶的事物，律是茶的秩序。潔身的要求及于衣履，正心的要求見諸儀容氣度。事由人為，治茶事，必先潔其身，而正其心，必敬必誠，才能建茶功立茶德。從潔身、正心，至于環(huán)境、器具，務(wù)必須知...
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- 中國茶道展現(xiàn)儒家思想精髓
- 以孔、孟為代表的儒家思想，在大力宣揚(yáng)“仁”即愛人的忠恕之道的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“仁”的實(shí)行要以“禮”為規(guī)范，提倡德治和教化，反對苛政和任意刑殺。并有“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的治國理念。這些思想，造成儒家以中庸...
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- 茶與禪宗
- 唐人飲茶之風(fēng)，最早始于僧家，“茶禪一味”的典故源自趙州和尚那句著名的偈語――“吃茶去”。趙州和尚即著名的唐代名僧從諗（公元778－897），因常住趙州（今屬河北省趙縣）觀音院（今柏林寺），又稱“趙州古佛”，由于其傳揚(yáng)佛教不遺余力...
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- 禪茶歷史淵源
- 對于僧人來說，在日常生活中飲茶時(shí)他們必不可少的一部分，對于飲茶有獨(dú)特的方式方法。茶作為一種自然佳飲，因其具有修身養(yǎng)性之特性，其與佛教連結(jié)在一起，就形成了特有的風(fēng)味――禪茶。在公元前4年，被人尊稱為甘露禪師的高僧...
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- 中國茶道的精神思想
- 中國茶道的精神思想乃是融合儒、道、佛諸家精萃而成，形成了它博大精深敦厚樸實(shí)的文化內(nèi)涵，但儒家思想是它的主體，領(lǐng)導(dǎo)中國茶文化潮流的主要是文人儒士。儒家倡導(dǎo)品茶修身、和諧自然、以茶勵(lì)志、以茶品味人生。朱熹以理...
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- 茶與佛教
- 佛教的興盛發(fā)達(dá)，對茶的廣為傳播和發(fā)展，有很大的影響。佛教修行之法為“戒、定、慧”?！敖洹?，即不飲酒，戒葷吃素；“定、慧”，即坐禪修行，要求坐禪時(shí)頭正背直、不動不搖、不委不倚，而進(jìn)入專注忘我的境界。此種耗費(fèi)精神、損傷...
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- 茶與道教
- 茶與宗教的關(guān)系歷來相當(dāng)密切，最早將茶引入宗教的是道教。道教是中國漢民族固有的宗教。自東漢順帝漢安元年(142)道教定型化之后，在名山勝境宮觀林立，幾乎都栽種茶樹，宮觀道士流行以茶待客，以茶作為祈禱、祭獻(xiàn)、齋戒，以及...
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- 佛教對茶道發(fā)展的貢獻(xiàn)
- 自古以來僧人多愛茶、嗜茶，并以茶為修身靜慮之侶。為了滿足僧眾的日常飲用和待客之需，寺廟多有自己的茶園，同時(shí)，在古代也只有寺廟最有條件研究并發(fā)展制茶技術(shù)和茶文化。我國有“自古名寺出名茶”的說法。唐代《國史補(bǔ)》...
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- 禪茶一味的思想基礎(chǔ)
- 茶于佛教的最初關(guān)系是茶為僧人提供了無可替代的飲料，而僧人與寺院促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展和制茶技術(shù)的進(jìn)步，進(jìn)而，在茶事實(shí)踐中，茶道與佛教之間找到了越來越多的思想內(nèi)涵方面的共通之處。其一曰 苦佛理博大無限，但以“四諦...
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- 茶文化與儒家思想
- 以孔、孟為代表的儒家思想，在大力宣揚(yáng)“仁”即愛人的忠恕之道的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“仁”的實(shí)行要以“禮”為規(guī)范，提倡德治和教化，反對苛政和任意刑殺。并有“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的治國理念。這些思想，造成儒家以中庸...
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- 中國茶道的發(fā)展過程
- 中國茶道的發(fā)展過程：1、煎茶：把茶末投入壺中和水一塊煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早藝術(shù)品嘗形式。2、點(diǎn)茶，斗茶：較之于唐代煎茶，宋人更喜愛典雅精致的點(diǎn)茶藝術(shù)。由于宋代飲茶之風(fēng)熾熱，所以還風(fēng)行評比調(diào)茶技術(shù)和茶質(zhì)優(yōu)劣的“...
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- 南岳茶禪文化歷史考究(二)
- 南岳大廟歷史悠久，是南岳之神享祀的主廟。所建廟宇氣勢恢宏，是中國南方規(guī)模最大、保存最完好的宮殿式古建筑群，亦有江南故宮之稱。廟中東有道教八觀，西有佛教八寺，佛、道兩教及儒家文化并存于此，是文化史上一大奇觀，也是世...
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- 徑山禪茶文化
- 至今有1265年歷史的徑山，文化底蘊(yùn)豐厚，自然風(fēng)光優(yōu)美，禪茶文化博大精深，是唐代茶圣陸羽著《茶經(jīng)》之地，日本臨濟(jì)宗和日本茶道之源。徑山鎮(zhèn)是浙江省茶葉之鄉(xiāng)，徑山茶是浙江省十大名茶之一。北苕溪擔(dān)負(fù)著千余年來徑山禪茶文化...
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- 寺院中茶文化
- 幾千年的磨礪，茶內(nèi)涵中的人文因素日益增多，茶的自然屬性也逐漸被寓于人文因素中。佛教修行的方法決定了僧人與茶結(jié)下的密不可分的關(guān)系，而戒、定、慧便是佛教修行的主要方法。戒，就是要僧人不飲酒，過午不進(jìn)食，且要戒葷吃素...
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- 禪茶之三味
- 禪茶一味，是近年來茶禪兩界樂議的話題，那么此“一味”究竟味在何處呢?在我看來，涵蓋于三點(diǎn)：功夫一味，恭敬一味，載體一味。功夫一味，是指茶與禪都講落實(shí)，熬工夫。由禪達(dá)悟，論的是根器與修行，自古至今，哪一間禪堂沒有蒲團(tuán)坐爛?而...
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- 禪宗與茶道的淵源
- 僧人飲茶歷史悠久，因茶有“三德”，利于叢林修持，由“茶之德”生發(fā)出禪宗茶道。僧人種茶、制茶、飲茶并研制名茶，為中國茶葉生產(chǎn)的發(fā)展、茶學(xué)的發(fā)展、茶道的形成立下不世之功勞。日本茶道基本上歸屬禪宗茶道，源于中國但青...
