說(shuō)到紫砂壺之“形“，是人人會(huì)看，各人各觀點(diǎn)，由于紫砂壺形變化萬(wàn)千，林林總總，是說(shuō)不盡、道不完，但歸納成一句話就是：“方非一式，圓非一相”，一切盡在方圓之中。《宜興紫砂通鑒》一書(shū)中說(shuō)，砂壺形來(lái)源于兩大自然之形，一是仿實(shí)用器，二是仿生器，在這兩大形之外，紫砂壺還有個(gè)重要的隱形之源，就是紫砂壺形的擬人性，也就是紫砂藝術(shù)表達(dá)的是傳統(tǒng)文化中的人本位的思想文化。

一個(gè)人，不僅講究外形美，在形態(tài)上還附帶著精、氣、神，所以說(shuō)一個(gè)壺不是簡(jiǎn)單地仿制一個(gè)形，在形之外，還要具有神韻氣質(zhì)。一個(gè)人講究的是站如松、坐如鐘。如果是直挺挺地躺著，就有點(diǎn)嚇人呢。一把壺同樣要有神韻氣質(zhì)，雖然不一定要求同時(shí)具備，但要看側(cè)重點(diǎn)。對(duì)于紫砂壺形來(lái)說(shuō)，千變千樣，各人各樣，如何找入眼點(diǎn)呢？各種紫砂壺在仿制各類(lèi)原形時(shí)，首先要明確的是“仿”，仿的是形似，而不是絕對(duì)的與原形一致，這就與具象雕塑藝術(shù)區(qū)分開(kāi)來(lái)。比如，西施壺：不一定要做到和美女的臉蛋一樣，能把美的內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)就行。漢鐸：能把鐸之特征表現(xiàn)出來(lái)就行。仿古：能把氣勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)就行。紫砂壺首先是個(gè)實(shí)用器，在這個(gè)器物的形態(tài)上，還載有兩大方面的含義：一方面具有擬人的一面，看壺就好比看人，不管怎么變，形要正，坐要穩(wěn)，過(guò)渡自然順暢，收要收的得體，放要放的大方。

另一方面，紫砂壺又有文化寓意性。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，為人處事、自然哲理、吉祥文化、宗教文化等都可以通過(guò)壺形表現(xiàn)出來(lái)，比如，為人處事類(lèi)的壺形：四方折角壺：比喻太剛易折，為人要謙和，進(jìn)一步山窮水盡，退一步海闊天空。西施壺：做人不僅要外在美，也更要內(nèi)在美。掇只壺：通體圓潤(rùn)無(wú)折，那是磨礪成器，寓意為人成熟老道，逢兇化吉。也是佛之境界，修成圓滿融通之果。自然哲理壺：如石瓢、井欄、掇只、海納百川。吉祥文化壺就太多了，在此不提。宗教文化壺如陰陽(yáng)太極壺、八卦束竹壺（現(xiàn)稱(chēng)龍頭一捆竹）、僧帽壺、各種禪心禪意壺。

紫砂壺是實(shí)用器，首先要講究的是實(shí)用性，在實(shí)用中，人與壺溝通交流，品賞悟道，逐漸產(chǎn)生感情，一個(gè)壺能對(duì)主人產(chǎn)生情感的元素很多，首先：在使用中能順心順手，提放自如，泡洗方便安全，使人以最小的付出，獲得最大的享受。其二：一把做工精細(xì)的壺，壺體玉質(zhì)感強(qiáng)，沖泡養(yǎng)成明顯，給人以溫馨的感受。三：材質(zhì)好，泡茶品茗香正味純，給人以身心愉悅的享受。四：一個(gè)壺形還帶有神韻，氣勢(shì)，并延伸出哲理、歷史文化，在壺與人的交流中，能讓人啟迪、明理、升華，漸至超凡脫俗之境。再看這壺：似師似友似知己，心惦手提影難離。說(shuō)是一把壺，但在一把壺內(nèi)所含的元素非常多，各人重視的側(cè)重點(diǎn)不同，所以說(shuō)沒(méi)有絕對(duì)的好形，也沒(méi)有絕對(duì)不好的形，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，有句老話叫百貨中百客，這就是說(shuō)不同的眼光看事物就會(huì)得出不同的價(jià)值。如何理解壺形好與不好的關(guān)系呢？這里借用他山之石，也許可以攻玉。

一、任何事物都在一遠(yuǎn)一近之間，沒(méi)有最遠(yuǎn)，只有更遠(yuǎn)，沒(méi)有最近，只有更近。類(lèi)比一下目前的紫砂市場(chǎng)，很多壺友買(mǎi)壺，就是追求的那個(gè)“最”，要求最好的紫砂泥，最好的壺，看到這個(gè)哲理就應(yīng)該明白，這是徒勞的。這個(gè)“最”是永遠(yuǎn)追不到的。

二、任何人、任何事都是在是與不是之間，沒(méi)有絕對(duì)的是，也沒(méi)有絕對(duì)的不是，關(guān)鍵是合理就行，所謂理，只是在方圓之間，沒(méi)有方圓，也就沒(méi)有是非。和心胸寬廣的人說(shuō)理，理就寬，和心胸狹窄的人說(shuō)理，理就窄。孟母擇鄰而居，就是為孟子選擇一個(gè)好的環(huán)境。同樣相對(duì)紫砂來(lái)說(shuō)，世上沒(méi)有絕對(duì)的真紫砂泥，也沒(méi)有絕對(duì)的假紫砂泥，所謂真假，只是在方圓之間。三、任何事物都在像與不像之間，形是像之本，像是形之變，沒(méi)有不變的形，也沒(méi)有不變的像，有句佛語(yǔ)，叫相由心生，心生萬(wàn)象，紫砂壺形也是各人各相，今日今相，來(lái)日來(lái)相，適合你的就是好形。

這里要著重提示一下，鑒賞紫砂壺的四大元素“形、神、氣、韻”時(shí)，要明確的是：“形”是包羅萬(wàn)象的“形”，這“形”是個(gè)總的載體，在這總的載體上，還附有“神、氣、韻、功”分項(xiàng)元素，所以，說(shuō)到壺的形、就必然會(huì)說(shuō)到神韻氣質(zhì)。

根據(jù)以上對(duì)紫砂壺的形的分析，藝術(shù)在變化之中，工藝在具象之中。由于紫砂壺形是個(gè)立體的形態(tài)，即使是同一人用同一模型做壺，從細(xì)微角度上來(lái)說(shuō)，也無(wú)法做出兩把壺能一模一樣。再說(shuō)壺有大小之分，容量不同，嘴把的搭配就不同，當(dāng)然形也不同，高矮肥瘦不同，形也隨之改變。

總之，壺也好，人也好，傳統(tǒng)文化最注重的是“和”。這“和”，不單是和諧的意思，也是道教文化的精華，和則共贏，斗則俱傷。所以不管什么壺，壺形的根本是要協(xié)調(diào)。